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据本台报道，每年的12月12日，教会都会庆祝瓜达卢佩圣母的节日。瓜达卢佩圣母的画像上有多处象征土著人的民俗风情和文化的标记。除此之外，圣像中还蕴含着许多与圣经异曲同工的神学思想，以及现代科学无法解释的秘密。

1531年，圣母在显现给 圣若望狄雅哥时没有以金发碧眼的西方人的形象出现，而是有着一如当地印第安妇女的容貌和肤色。画像是印在若望当时所穿的斗篷上的。该斗篷是由当地盛产的仙人掌纤维原料制成。通常，此种布料的最长保存时间不过20-30年。然而，此斗篷虽已近500年，却仍色泽鲜艳，完好如初。

画像中，圣母的左手为褐色，右手则为白色，双手合什的祈祷姿势象征着黑人和白人应当彼此接纳、合一、共融。圣母衣着当时印第安贵族人华贵的服饰。其衣领上的金色胸针是皇室的标记。这既暗示了她是基督君王的母亲，也表明她是天地母皇。另外，胸针上印着人类赖以得救的十字，表明圣母积极地参与并协助耶稣为拯救人类而死在十字架上的奥迹。圣母的眼睛只有8.5毫米。当放大之后，瞳孔里有微小人形出现。而且，两只眼睛均反射出若望在主教前打开斗篷、玫瑰花散落满地的情景。而当圣母的双眼暴露在光线下时，视网膜便会收缩，当光线移走时，又回到扩大的状态,一如活人眼睛的反应。

圣母长衣上的花纹图案被解释为象征神性的临在。为当地土著人而言，这些花纹图案就像象形文字一样。比如，圣母左臂下方的图案如溪水从泉源中涌流而出，好似圣神的活水。这不禁使人想起“她因圣神受孕，由童贞玛利亚取得肉身，而成为人，”这一经文。圣母与若望在交谈时用的是当地的印地安语。这不禁使人想到她的温柔与细腻。那时，印第安人正受到外来殖民者的欺压与歧视，圣母在谈话中并未用殖民者的语言——西班牙语，而是使用了当地的语言，这表明玛利亚始终关爱弱者，站在黑人、穷人及受压迫者与边缘人士的一边。

圣母拥有既是童贞又是母亲的双重身份。画像中，圣母像印第安的贞女一样，头发是散开的。然而她的腰间上方又系着一条黑带，表明是一位怀孕的妈妈。据说，有医生把一个听诊器放在圣母画像的腹部，可以听到每分钟115次有节奏的跳动。这完全与母胎内胎儿的心律相同。许多不孕的妇女因来到圣母前祈祷而成为了母亲。瓜达卢佩圣母因而也成了不孕妇女的主保。 

《默示录》中说：“天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮”。画像中，玛利亚全身放射出太阳的光环。墨西哥原始土著民因崇拜太阳神，一眼便能认出该像中光芒的意义：光源来自于母腹中胎儿。而圣母就是光的母亲，是真神的母亲。据天文学家研究结果发现，圣母的外氅由繁星点缀着。这些星辰精确地标出了当地晚间的星象图。它们在总数上和位置上形成了在墨西哥地平线上所能看到的最亮的46颗星星。

“我的小孩子,所有孩子中最卑微的一个，别让任何事烦扰你。你不知道你就在我的膝上吗? 我没在这里吗？我不是你的妈妈吗? ”这是圣母玛利亚在显现时对圣若望说过的话，也是对她在世每一位儿女说的话。愿我们都能在痛苦中投奔天上母亲的怀抱！